明定陵金镶宝石白玉带钩

　　晚明带钩除去束腰、赏玩的功用外，也可作为悬挂器具使用。屠隆有记，带钩“斋中以之悬挂壁画，挂剑及拂尘等用，甚雅”（《考槃馀事》），文震亨在《长物志》中同样论及。如此，盈尺长的钩更便于安置室中，悬挂画、拂尘、羽扇等器物。晚明收藏器物功能的转化是常有之事，例如魏晋挥麈以清谈，晚明文人则于斋中悬挂；古钱原为货币，晚明文人则悬挂杖头作为装饰。如此种种，尚不能一一列举。究其原因，晚明文人收藏古董，反对“什袭而藏”，认为应做到“用物之物”。

　　玉带钩的收藏、使用者，不外乎皇亲国戚、文人士大夫阶层。他们对玉带钩的使用、把玩，间接反映了晚明尚物的时代风尚。而这种闲雅之情始终以文人阶层为代表，南宋赵希鹄便有明确阐述，“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙迹图画，以观鸟篆蜗书，奇峰远水；摩挲钟鼎，亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有逾此者乎”（《洞天清录》），何况晚明。正是有这些幽人、韵士的推崇，晚明赏物、著书蔚然成风，但观点相差无几，甚至言语不差分毫。即便如此，却也不失为直接了解晚明文人生活的途径，可谓由一隅得以窥全景。

　　（作者刘洁为中国艺术研究院博士研究生）