《五星二十八宿真形图》（局部）

　　首先就是传唐代王维（701-761）的《伏生授经图》。伏生授经是一个真实的历史故事，伏生是战国末期齐国人，生于公元前268年，是儒家学者，秦朝统一后当过博士。公元前213年，秦始皇下令焚书，伏生冒着生命危险，将记录自尧舜到西周的重要历史文献《尚书》藏入墙壁之内，躲过了一劫。到了汉朝，伏生挖开墙壁，发现还有28篇《尚书》保存完好。汉文帝重视古代文献，派大臣晁错去伏生家中取经，但是经文上的古字无人能懂，伏生又年届九十，口齿不清，无法正常说话，于是由他女儿羲娥当翻译，一点一点地把《尚书》翻译成当时通行的隶书，所以叫做《今文尚书》。伏生授经大概是中国历史上最重要的一次文献传递了，如果没有伏生，司马迁的史记可能要少很多篇章，甚至战国时期最古老最重要的文献就会因此彻底失传，那将是不可挽回的损失，所以历朝历代的文人士大夫都对伏生极为推崇。

　　《伏生授经图》画的就是伏生传授尚书的场面，画面上只有一个干瘦老者，头戴乌巾，肩披薄纱，盘腿坐在一个蒲团上，身前有一个案几。老者右手拿着一张白纸，左手指着纸，脚下还有卷轴竹简等物。这个画面背景完全留白，没有任何描绘，主题十分突出。伏生是90高龄的老人，慈祥而衰老的神态表现得非常好，展现了画家深厚的功力。此图流传有序，宋代就已经进入宫廷收藏，图上有宋徽宗“宣和中秘”印，在《宣和画谱》里也有记载。画的题签是宋高宗的“王维写济南伏生”，后来元、明、清历代珍藏，最后在清末为完颜景贤所得，民国时候卖到日本。笔者认为此卷年代极早，应该就是唐代之物，甚至不能排除是王维原作的可能，而且中间割裂过一次，下半部分为后代补画，只是论证起来会比较复杂，这里先介绍一些其他作品。

　　罕见的《五星二十八宿真形图》

　　大阪市立美术馆号称最老的作品是公元六世纪前期南朝张僧繇的《五星二十八宿真形图》，这幅画画的是金木水火土五星之神，还有二十八宿神，现在五星是全的，二十八宿只有角星到危星12幅，其他的已经缺失了。画面上写了一段文字（篆字），然后画一个神仙，神仙的样子五花八门；有骑乌龟的，有骑凤凰的，还有坐在缸里的；有牛头的，有驴头的，还有身上长鳞片的。这样的画在古代极为罕见，而且画面特别吸引人，笔者认为应该是一幅难得的道教绘画。

　　一般来说，敢号称张僧繇的作品，应该就是晚明制作的“苏州片”了（苏州片指苏州一带画匠作坊制作的假画），但是阿部房次郎收藏的这张比较特殊，它的确不可能是六朝遗物，但也并非明代作品。明代收藏家安仪周对这幅画的判断是唐画，认为它“设色古艳，人物如生，非唐人不能办”，他将作者定为唐开元时精通天文数术的画家梁令瓚（zàn），这个判断得到了后代很多人的赞同。笔者看到这幅作品之后，判断它是一幅南宋道教画。