且不说《寒食帖》的书法艺术感染，让我们想想墨迹背后这两首诗的意蕴，探究一下东坡写诗的创作过程。刘勰《文心雕龙·神思篇》说：“思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”不论是写诗还是挥毫，形式与内容都息息相关，思想与神韵结合，辞令与笔墨无违，才能出现“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的传世杰作。书法墨迹也一样，没有内里的意蕴，没有在胸臆间郁积长久的感情，就喷薄不出兴酣五岳的作品。

　　我们读《寒食诗》二首，体会东坡落难的情景，不禁感到凄然，深为东坡经历的人生困境叹息。这两首诗写他经历了乌台诗案，几乎因文字狱丧命之后，遭贬到黄州，又经历了三个年头的苦难实况。第一首：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”第二首：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

　　东坡贬到黄州遭难，至此经历了三个寒食节，而今年又遭到雨涝，春寒料峭，犹如秋寒一般萧瑟。朝廷似乎不再关心他的死活，让他流落江湖，复起无望，心情自然低落到极点，又碰上了连绵两个月不停的春雨。第二首诗最令后代诗评家伤神不已，因为东坡写出了生活的艰难窘迫，穷困潦倒的情景历历在目，已是穷途末路。江水泛滥，雨涝不止，大有淹没小屋之势，身家性命都受到威胁，好像身处濛濛水云之中的孤舟。破灶起不了火，三餐不继，这时看到乌鸦叼衔了烧剩的纸钱，才想到已是寒食节了。更由此想到忠心耿耿的介之推，下场是烧死在绵山之上，想到阮籍在穷途末路之际，只能对着空山大哭。自己贬谪在黄州，远离家乡与朝廷，就像再也点燃不了的死灰，恐怕是要埋骨在异乡了。

　　就在寒食雨肆虐，让苏东坡经历了生命低谷的时候，有人伸出了援手。黄州的地方领导徐大受（君猷）给他带来了清明的新火，提供了生活所需，帮着他渡过了难关。我们没有确实的文献资料，无法知道徐太守带来了什么日用所需。但从他们过去交往频繁，亲密无间，还有东坡写诗嘲弄徐太守喝酒本领太差，可以相互调笑的关系来推想，徐太守一定带来了充足的补给，米面杂粮、鱼肉菜蔬不说，还一定携来可以宽慰东坡的好酒。苏东坡《寒食雨》刚诉完苦，就有徐太守前来慰问，让他恢复了乐观诙谐的人生态度，写了一首《徐使君分新火》，以自嘲的方式，展示了心境变化：“临皋亭中一危坐，三见清明改新火。沟中枯木应笑人，钻斫不然（燃）谁似我。黄州使君怜久病，分我五更红一朵。从来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗。起携蜡炬绕空室，欲事烹煎无一可。为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁。”

　　这里写的情景是寒食到清明这两天的变化。寒食节照例要禁火三日，到清明之后再钻燧取火，称为“改火”。苏东坡显然没有燧人氏的本领，自己钻不出火来，又遇上大雨成灾，只好饿着肚子写诗。“只有清诗嘲饭颗”，来自李白《戏赠杜甫》一诗的典故：“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”好友徐太守带着新火来探望，东坡在空宅中绕了一圈，也找不出可以馈享的食物以娱嘉宾，只好自己打趣，说要把徐大受带来的新火，像佛家智慧一样，分成无穷无尽的灯火，照亮大千世界。