融会贯通 壮怀逐梦

　　旅日期间，高剑父接触到孙中山的政治革命学说，萌生革命思想。1906年，高剑父在日本加入同盟会，1908年归国后在广州开始参与同盟会工作，1911年参加了“黄花岗起义”。1912年，高剑父到上海参与创办《真相画报》，摄影与漫画并重。但它更重要的一个作用，是将其美术革新理念表达出来。在《真相画报》上，“二高一陈”（高剑父、高奇峰、陈树人）正式提出了“折衷派”的口号，即“折衷中西，融汇古今”，岭南画派作为一个艺术流派和画家群体，第一次在上海公示了自己的艺术主张，又设立“审美书馆”，以自产自销的明信片开拓“新国画”的市场。此时的高剑父确信，大众美术的出现非常及时和必要。

　　为了考察世界美术的名迹，宣传中国的新美术，高剑父于1930年开始他的南亚之行。在考察和临摹古印度壁画和佛教石刻中，高剑父进一步领略到东方文化精神的超然之处。通过此次南亚之行，高剑父对东西方艺术问题的思考不断得到深入，进而在新的绘画实践中，找到了真正属于自己的立足点。

　　“壮怀逐梦”单元主要展示了高剑父成熟时期的作品。在这一时期，高剑父将前期学习的各种艺术风格融会贯通，逐渐树立起自己独特的画风。他以一种更为广泛和丰富的绘画语言，进一步与自然界进行密切沟通，将西洋画和近代新日本画的写实观念与风格融入居派画风中。翁泽文表示，该单元中的《秋鹰图》采用了工写结合的表现手法，技法兼采中西，充分体现了岭南画派“折衷中西，融汇古今”的艺术主张。而从《东战场的烈焰》更可看出，高剑父至此已形成独立自存的风格力量，消除了早期模仿日本的痕迹。在这幅画中，高剑父既保留了传统中国画以线造型、注重笔墨趣味的特点，又引进了西洋画素描关系的观念以及背景渲染和空间气氛营造手法，烘托出战争中上海的残垣断壁、满目疮痍。

　　“高剑父从日本画中重新发现了中国宋画中的技法。而他对日本画也没有完全照搬，在题款、诗词、书法等方面，仍然保持着中国文人画的诗情画意。”陈志云认为，不同于日本绘画清寂幽玄的“物哀”情调，高剑父惯于通过如刀削斧砍的笔触来塑造棱角峻硬、锋锷峥嵘的形象，强调线条凌厉张扬的力度和艰涩凄厉的美感，在作品中形成强烈的视觉冲击效果和苍劲沉郁的艺术风格，体现出一种岭南历代绘画中罕见的霸悍之气。

　　毫无疑问，高剑父是近现代具有国际视野的中国艺术家，通过了解不同国家的文化艺术，在差异对比的过程中加深了他对于本民族文化艺术的认识。在吸收外来艺术精华的同时，他也十分注重保留民族艺术的特点，可以说，不盲目崇洋，也不固步自封，始终以发展变化的眼光审视传统中国画。虽然今天人们已经认识到，借古开今之路比“折衷中西”之路更加符合中国画的发展规律，但高剑父的艺术理论与实践依然是现代中国美术革新运动中不可或缺的重要资源。（奕品）