清代投壶 故宫博物院藏

　　北宋，在步打球的基础上，变球门为球窝，使之更加不受地形限制，发展出“捶丸”。据成书于元代的《丸经》记载，宋徽宋、金章宗皆爱捶丸。一代玩家宋徽宗赵佶爱玩捶丸，其装备也是顶级：球杆缘边镶金，顶上配有玉饰，球包是个锦囊。

　　在宋代，女子也玩捶丸。宋人魏泰《东轩笔录》记载，一位叫钟离的县令与邻县一位姓许的县令结为亲家，钟离出嫁女儿的时候，买了一个婢女陪嫁。一天，婢女手执箕帚在堂前扫地，久久注视着地下凹陷处，潸然泪下，哭着说：“幼时我父于此，穴地为球窝，导我戏剧，岁久矣，两窳处未改也。”钟离听完，仔细询问姑娘来历，她说她是县令的女儿，后家道中落被卖为婢。这个女婢看着地上的凹陷处，就想起玩捶丸的情景，可见当时捶丸的盛行。

　　当时，连小孩子都非常喜欢这个游戏。小孩子玩捶丸时，由于体能有限，只能玩小规模的游戏，于是，捶丸在孩子们手中得到改良，变成了“角球”。宋代的《蕉荫击球图》（见左图）就描摹两小儿在芭蕉绿荫下击角球情景：一小孩侧蹲在地，手持小木棒，正欲槌击黑色的角球，另一小孩全神贯注地盯着小球有没有被击中。

　　当然，因为“角球”在孩子中的兴盛，不少家庭对此“忧心忡忡”。宋代范公俘《过庭录》记载，范仲淹外孙、北宋官吏滕元小时候爱击角球，范仲淹担心他玩物丧志，每次劝戒他都不听，最后命人拿铁锤将球打碎，碎渣四溅。

　　5 民国时北京城有“赛马会”

　　赛马也是一项有着悠久历史的游乐项目，古代称“驰逐”。春秋战国时，赛马和马术活动已形成。“赵武灵王胡服骑射”说的就是汉地向北方少数民族学习骑马射箭，发挥骑兵技能。汉代，宫廷盛行赛马。汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动。在出土的汉代画像砖和陶俑中，有不少赛马的形象。

　　汉代，赛马之外，还形成了以骑术为基础的马术技艺，如骑手在马上做出各式造型，或进行高难度的骑射，或百骑争先，竞相夺标等。在山东沂南的画像石墓中，甚至发现了骑士为女子的形象。

　　唐代的赛马与马术十分兴盛，自唐太宗李世民开始，就将马术列为军事训练的科目。同时，像击鞠（马球）一类的游乐也盛行于军旅和宫廷之中。宋代，马术技艺更为成熟，曾有人为皇帝表演立马、跳马及在马上倒立、镫里藏身等多种马上功夫。在宋人孟元老的《东京梦华录》中就记载了很多马术表演。

　　元代，蒙古族在进入中原以前，就有走马、走驼之类的活动。定鼎大都之后，为中原带来了丰富多彩的游牧文化。每年春季，皇帝带领皇族和文武大臣，浩浩荡荡地前往草原城市上都，秋季后返回大都驻冬。每当六月吉日，王公贵族们要在上京（亦称滦京，在今内蒙古锡林郭勒盟）举行“诈马”，即赛马。这在当时是一项“国家级”的赛事，参加竞赛的贵族身穿一色的“只孙”（即官服），各执有铃的彩杖，进行赛马，比赛为期三天。与此同时，大都城内，也开展民间赛马活动。

　　清代，北京城中不同时间在不同地点举行跑马比赛：正月多在白云观和安定门、德胜门外，二月在太阳宫，三月在蟠桃宫，六月在先农坛，七月在黄寺，八月在广安门外，九月在钓鱼台，十月以后天气转凉，赛马停止。

　　除传统的赛马外，清朝末年，北京城出现了一种 “赛马会”的西式赛马活动。当时，顺天府将西便门外莲花池附近的200多亩荒地建成赛马场。赛马场内设看台、票房、马圈和赛手休息室等。比赛之日，马场内外，万头攒动。每一售票及发彩票窗口，均标明骑手和赛马的号码，光顾者可专购一种赛马票，亦可兼购多种赛马票。“赛马会”一直持续到民国后期，后来这项活动日渐衰退，赛马场也消失不见。