于是乎真正的孝子一此升华出对社会、对芸芸万物的一种无疆大爱，想回报给他们，这是大孝，这是孝的一种升华。并不是说忠孝不能两全。在父母身边尽孝是表象的形式，真正的孝是对父母尽孝道的同时，内心生成了感动，从而想回报给社会，这种升华就是通过对父母的尽孝、达到对祖国的忠、对芸芸万物的爱，由此生发了回报社会的一种责任心。这是舍小我求大我的转化过程，使之达到孝道的极致，悲悯万物，热爱众生，孝与忠、勇、智、慧浑然一体。这是大环宇之内道的一种存在方式，一种朴化。

　　说到这里，孝是一种文明力量。孝对人的行为规范起到的是引领和点化作用，它让人在尽孝过程中产生回报家与国的赤子之心。孝能规范人的行为，人通过这种行为使社会风气健康祥和，促进社会稳定。反之，人们若忽略了孝对人的行为的规范，必然人伦失节，迷恋物质享受，对眼前霓虹闪烁、歌舞升平、美味佳肴、高楼林立意乱情迷。人类过分的追求物质享受，忽略了孝对人伦的规范，其结果只有死路一条，生命枯竭，变成行尸走肉，使天赐之灵魂飞散，这样就背离了孝之根，宗之本，善之源的宇宙本初，结果只能是不忠不孝、不仁不义、背离人伦，社会自然不得安宁，生灵时时刻刻都在遭受涂炭，因为没有人伦的涂炭比战争的涂炭更为严重。所以说，穷奢极欲、贪婪无度所造成的悲剧，正是违背了孝是宇宙的法度，善孝人伦的初衷。

　　天地的阴阳造化、风云雷雨、消息盈虚、日往月来、寒暑推移都是在一种平衡的法度之中行恩布惠，阴阳平衡，使之达到风调雨顺；管理者若不效法此道，则旱涝不均，民不聊生，子杀其父，民杀其官，愚顽作孽，恣情纵欲，民心思乱，何谈稳定？所以说到这里，我们如何才能达到阴阳平衡的法度？那就是运用中华民族在观天地自然无为的蕴化之道的过程中所产生的人文智慧，也就是宇宙中庸法度的中和之道。它尽善尽美，善孝循环。因为一切善化的行为，皆来自于孝，孝是根。

　　从而，人们通过行孝，自然对德的作用身同体悟，包括管理者也必然取法由孝至德的向善历程。在这纷繁复杂的世界里，这个世界统治管理方式各异，可是中华民族的传统管理方式首先是要求管住自己、正己化人、正心修身、正大光明、正气凛然、无为德化、戒除贪欲之心，不好事、不妄为、不求荣贵、不劳民力、不妨民事，使民能尽力耕而食、织而衣、乐其俗、安其居，使百姓丰衣足食。若反之，用失德的管理方式，自然民不聊生、权钱交易、鱼肉百姓、腐败滋生、民怨沸腾。明智的管理者首先惧怕的是自身德行的缺失，正如古人所云，“求贤以德，制胜以道，故有道之君以乐乐人。无道之君以乐乐身。乐人者久而长，乐身者不久而亡。”也如老子所云，“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”其道理即在让统治者欲望有节，能管住自己，不去盯着别人的过错。君正则臣忠，君邪则臣奸。古人云，“大环宇之内，莫不尊道而贵德。”这就是宇宙的本体。德是万物所含有的特性，只有有道之人才能体会天有好生之德的功效，顺天而应时；有德的人才能化解一切仇怨，远离战争，使万邦宾服。这皆来源于德的作用，并不是靠武力。古人云，“主不可以无德，无德则臣叛。不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以侍君。不可以无威，无威则国弱。”