“看看人物，从这面开始。”阿皓提醒。不同的面进入我的眼。

　　——一个人在一个盆的上方怀抱婴儿，左边有两人送吃食，右边有一人在切肉，一只小狗在旁边仰头眼巴巴地看着，而上方的两只小狗得了肉正在抢食。下方一人手舞足蹈。

　　——一人骑着高头大马，身体后倾，反手牵着缰绳，另一只手拿着鞭。旁边有两人持盾牌开路，又有一名带剑的士兵，后方有四名手拿长矛的士兵护行。上方，一只狗在吃鱼，下方一个俘虏的四肢被钉住，吐舌呼喊。

　　谷仓转动。时间流逝。

　　——一人骑着马，头微微上仰，一副踌躇满志的表情，身后跟着的两人手拿肩负一些物什，而队伍一侧，一人弹琴，一人吹竽，两人在舞蹈。上方有一对羊儿交颈亲昵。

　　——一个灵堂，内有一副棺材，两人头缠孝巾弯腰祭拜，两侧有两人持盾牌起舞，身后各有一人，右边一人抱婴儿在哭，左边一人手抱一物伫立脸有喜色。灵堂幔顶一只猴子掩嘴而坐。上方又有一只母猴在喂食小猴。正前方有一人扑倒在地痛哭。右下方，刻了一只鸟，寥寥几笔，翎羽悠长，刀划过时卷起的泥花犹在。是凤凰吗？

　　又见开始的那面，不觉已是一轮。忽然了悟，适才见过的是人生四部曲——降生、凯旋、迎亲、死亡，描摹得如此淋漓尽致，家庭生活、社会征战、民俗信仰、家畜驯养、礼仪制度，等等，一一入眼，哭声，笑声，兵戈声，鼓乐声，依稀可闻，俨然是一幅浙南三国时期东瓯社会实景图。

　　温州人说，瓯窑史也是一部东瓯文化简明史。此话不虚。古时温州是极南极偏之地，《山海经·海内南经》上说“瓯居海中”。温州古称瓯，因在东海之滨，又称东瓯。春秋末，勾践建越定都绍兴，瓯地还在越外。极其有限的文献中的只言片语，留给后人只是一片海域的模糊印象,是这些被黑暗流放的瓯器让我们捕捉到大海深处微微闪烁的烛火。

　　我曾寻访过瑞安岱石山上的西周石棚墓。几块苍黑的他山之石构筑的奇异墓葬像一朵开在时间深处的黑暗之花，意外显影在向阳坡地——大海的方向。它暗示了什么？群山如海浪起伏，考古出土的原始青瓷小盂，像一枚被海潮遗落的贝壳躺在那儿，我清晰地看到沿口那三个别致的纽，考古学家说那是东瓯文化的遗传密码。这些粗陋的原始青瓷正是以后瓯窑的种子。

　　从泥巴到青瓷，大地这个不朽的老师，不断给予智慧和力量，到了一定的时间节点，赋形于物——东汉末期，北方战乱，北人大规模的移民到相对平静的江南，南北文化的交融开出了一朵水青色的花——青瓷——越窑在上虞小仙坛，瓯窑在瓯江入海口不远的楠溪江边，浙江瓷路由此开始。

　　胡嗣雄老师和阿皓给我的瓯窑知识，我换了自己的话在此絮叨，不知他们可赞同。当文字，或语言坐实在具体的事物上，就像蝴蝶找到花朵，徘徊不去。