刻有叙利亚文的十字寺石刻

　　南宋人在古文献中的这种称颂，应是对高丽青瓷高峰发展期真实面貌的如实记载。高丽青瓷的发展，受中国北方汝窑和南方龙泉窑影响最深，呈现出深沉的绿玉式格调，以菊花唐草为主要装饰纹样，造型典雅清秀。12世纪始，高丽青瓷发展达到高峰，釉色综合了汝窑、龙泉窑的工艺特色，产品近似于龙泉窑、汝窑的梅子青、艾叶青、粉青、天青、月白等色。这件青釉执壶的造型、釉色与工艺，充分展现了高丽青瓷的制作水平，成为金代与高丽文化交往的见证。

　　房山谷积山中的灵鹫禅寺，始建于五代时期。元代，在高丽大臣高龙普的大力资助下重修，元顺帝令高丽僧为住持。这一事件反映了元代宗教发展的开放势态，在北京佛教史上有着重要意义。明代时，高丽王朝有上百僧人在灵鹫禅寺学习佛学，真是外来的和尚好念经，别有一番景观。

　　阿尼哥的白塔

　　阜成门内大街路北的大圣寿万安寺，由尼泊尔工艺家阿尼哥设计。它有一个更广为人知的名字——白塔寺。

　　相传阿尼哥初到大都来见忽必烈，元世祖对这个年轻人的才能表示怀疑。正好，他得到了一件残破的北宋针灸铜人，召集了很多能工巧匠试图修复，但都以失败告终。阿尼哥虽然没有修复此类铜像的经验，还是大胆地接受了修复任务，经过一番钻研最终修补成功。忽必烈召集了所有的工匠前来观摩，并对他们说：“你们不是都说这件东西修不好吗？可人家为什么做到了？”从此，忽必烈被阿尼哥的才华彻底折服。至元八年（1271年），他决定在大都修建一座大白塔以祈福，并把这个艰巨的任务交给了年仅27岁的阿尼哥，于是有了这座凝聚着藏汉风格与尼泊尔艺术特色的白塔，并成为今天北京的地标性建筑。白塔历经700余年雄姿不减，成为中尼两国人民友谊的象征。