造园之法

　　陈从周先生以诗情画意入园林，并不止于鉴赏。在同济大学建筑系（后为建筑与城市规划学院）执教近半个世纪，育人无数，课堂上欢声笑语，斗室里教授新人，大家风范，高山仰止。于造园技法，陈先生美文数十篇，洋洋洒洒，细分缕析，把园林放在传统文化的大格局里，画龙点睛。动观与观静、对景与借景、大园与小园，人工与自然，这四条是陈从周先生所尤其强调的造园法则。

　　“园有静观、动观之分。”“小园应以静观为主，动观为辅。庭园专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。”陈先生借此以为网师园应静观而拙政园主以动观；他认为园林之动静实为相对而言，动静相伴而生，“静寓动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷。”这实则是陈先生从传统艺术门类中融会贯通、参悟得出的道理，动静如阴阳之两极，天地和而万物生，阴阳接而变化起。

　　借景即园内看园外景，如苏州拙政园内遥望北寺塔，无锡寄畅园内观锡山龙光塔。关于此类景象，陈从周先生有专论《建筑中的“借景”问题》详加分析，并指出对景与借景其实是一回事，“借景即园外的对景，”如苏州的大部分园林，园外本来无景可借，而常采用园内对景。拙政园中部有墙隔出枇杷园，内有嘉实亭与玲珑馆，透过北侧月洞门，正好看见枇杷园外、水池之中的假山以及其上的雪香云蔚亭，构成了极好的对景。陈从周先生尤其说，无论借景或对景，所看之景须的是“悠然见”的景物，“采菊东篱下，悠然见南山，”这便是不经意间悄然而生的诗情与画意了。

　　陈从周先生说园林空间之大小是相对的大小，所谓“无大便无小，无小也无大”。园林的目的在于“以有限面积，造无限空间”，并生出无穷变化。于此“分隔”是重要的手段，苏州园林中围墙回廊甚多，即是这一缘故。如上述拙政园之内院枇杷园，就是分隔的一种。分隔之后还须在于联系，使之隔而不绝，景深、境深便出。陈先生屡屡说大园不能空旷平淡、大而无当，这与李格非所言“多水泉者艰眺望”相通。陈先生对扬州瘦西湖有颇多体会与评价，瘦西湖本是依水而筑的私家园林群，“既分又合，隔院楼台，红杏出墙，历历倒影，宛若图画。”便是分隔与联系之间恰如其分的妙处，说到底，还是画意。

　　陈从周先生首创妙论，认为中国园林是人工中见自然，日本园林是自然中见人工。于陈先生这一妙论中，园林中人工与自然之关系可谓穷极。童寯先生曾语日本园林有森林气息，而中国园林即便没有花草树木依然成为园林。两位先生话虽不同，理则相通。苏州园林本身就是人工之作，建筑数量多，山池亦为人造，所以称之为假山。而人工之作的目的，恰在于营造自然的景色与意趣，人工的假山的目的正在于模拟真山的势，传递如入山林的体验。自古文人造园叠山尤其喜用湖石，瘦透漏皱，受自然之力而成，凝聚了自然幻化之意，是传统文化意识中最为“自然”的石头。