上回说到我在太原参观了山西博物院，三层的四个展区分别是“民族熔炉”“佛风遗韵”“戏曲故乡”“明清晋商”。在“民族熔炉”的展区里，大多数展品似乎都和粟特人有关联。

　　粟特人的商业属性和商团组织，一方面由于生存的实际需要，一方面源于其故乡的地缘环境。虽然中亚地区面积广大，但大部分为沙漠所覆盖，依赖河流点缀其间的绿轴，具有相当大的独立性，以至于一个绿洲即可形成一个国家。而不同流域的绿洲之间，往往隔着广阔的沙漠，相互征服，并有效控制，相对较难。再加上东西方陆上通道屈指可数，以至于控制重要绿洲和通道的这些在丝绸之路上的小国，无不大力发展跨国贸易，垄断多边贸易。

　　在历史中为促进东西方文明交流付出显著功劳的一个人群，就是粟特人。

　　在北朝隋唐的入华粟特人中，有艺术家，如北齐“曹衣出水”的曹仲达；有音乐家，如歌唱家何满子。早在20世纪30年代，陈寅恪先生惊世骇俗地指出，隋唐皇室本身带有鲜卑血统，而在文化上，则继承了粟特风格浓郁的、繁荣于青齐的北齐文化。隋唐胡风，甚至隋唐的大兴佛教，都是对鲜卑化北朝的传承，而非对南朝的效仿。热爱羯鼓和胡旋舞的唐玄宗，是最后一位推动胡风的帝王。正像我在“戏曲摇篮”展厅看到的，汉代丝绸之路开通之后，西域的歌舞传入中原，南北朝末期盛行一种有故事情节，画中角色，化妆伴唱和管旋伴奏综合表演的歌舞剧，当是戏剧的雏形。