粟特地处欧亚陆上交通枢纽，粟特人利用这一有利条件，积极从事贸易活动，在周边各文明之间穿梭，游刃有余。东至中国，南至印度，西至波斯、拜占廷，东至蒙古，利之所在，无所不趋。粟特人通过他们的财力和军力来连接和影响当地的政治势力，为自己谋取更长远的政治利益，甚至是商业垄断权。如隋末唐初对李唐王朝的支持。

　　检校萨保府是当时管理入华粟特人的官方机构，是中国古代唯一以外国读音设置的官府，是北朝唐代针对大量粟特人流寓中国而特设的官府。隋唐王朝胡汉有别，对汉人实行重农抑商的政策。粟特群体区别于汉人，享有一定的自治权，并利用自身胡人的身份优势，垄断对外贸易。其实说到萨保府，又不得不提起山西博物院曾在国外展出十年的一件藏品，虞弘墓中的汉白玉石椁，上面刻着丰富的中西亚图像资料。

　　这石椁1999年在太原市王郭村被发现，根据墓志铭，得知墓主人为虞弘夫妇。虞弘，鱼国尉纥驎城人，13岁任柔然高官，曾代表国家出使波斯、吐谷浑等国，出使北齐时被留任。相继在北齐、北周和隋三代为官，在北周时，曾任“检校萨保府”一职。

　　根据墓志铭，虞弘所提及的的故乡，鱼国到底在哪里，至今学术界仍有争议，目前尚无定论。吉林大学考古专家在对虞弘和他妻子的DNA检验后。鉴定表明虞弘是99%的印度-欧罗巴人种，体质上很可能接近面白多须髯的伊朗人类型，而虞弘夫人遗骨表明她是胡汉混血人种。

　　在1400年前的隋唐时期，虞弘一个外国人的身份，却被政府选用，担任官府要职。并历经北齐、北周和隋三代，由此可见那个时期华夏文明的包容和开放。

　　丝绸之路开辟后，西域与内地连为一体，经济、文化联系日益密切，其中影响最大的则是丝绸西去，佛法东来。在“佛风遗韵”的主题展厅，展览了上到北魏，下至明清的佛教主题的石刻、造像、木雕、壁画、经书、水陆画等等。佛教源于印度，但最初则由印度西北部传到大夏、大月氏、安息、康居，再东逾葱岭传人西城地区，经天山南路的于阗、龟兹等国，进玉门关、阳关而传人中国内地。最初来华的传教者是笃信佛教的中亚各国和西城僧人，而不是印度僧。最初的佛教经典也是先传至于阗、龟兹等地，再传到内地的。据季羡林先生考证，认为汉地最早的佛经皆不是直接从梵文译过来的，而是经过中亚古代语言，特别是吐火罗语。