目前，椒园寺遗址处为椒园寺生态园，并无寺庙遗存建筑，唯有两株岁逾千年的古柏。右侧古柏不仅形似昂首奋身的苍龙，且顶端有两条曲枝，酷似一双倔强的龙角，峥嵘伸向天空。左侧的巨柏树围达3米以上，树身凸突巨大树瘤，错落有致，犹如威武凶猛的卧虎。两株古柏非常独特，俗称龙虎二柏，应为寺庙前的古树，至今傲骨峥嵘、历寒不衰。

　　从现存的两株古树可以推断，该寺应有上千年历史。千年前正是辽金时期，那时村里设有瓷窑，又是官窑，人口活动频繁，椒园寺附近盛产煤炭，还有石灰窑，是村内烧制辽三彩的主要原材料和燃料。所以在幽雅之地建造庙宇，在当时也是极有可能的。

　　龙泉雾采石烧灰的历史，已经有上千年了。永定中学施工时，曾发现一座辽代墓葬，里面有石头加石灰砌成的矮墙，这表明门头沟地区烧制石灰的历史至少可以追溯到辽代。除了龙泉雾，妙峰山镇、王平镇、潭柘寺镇都有石灰窑。过去，烧制石灰是门头沟地区的主要产业之一。水泥在建筑上被大量使用，只是近几十年的事，在此之前，人们建房造屋主要用石灰做黏结物。有了水泥以后，石灰在建筑上用量越来越少，石灰烧制业也渐渐衰落。

　　在古代，石灰窑也有窑神。据说窑神是个乞丐，名叫范丹，春秋时期人氏。有一次讨饭回来，他用三块石头支起一口铁锅烧火煮饭，那三块石头恰好是石灰石，经火烧后变成了石灰，抹在炉灶上既结实又美观。后来，人们就用石灰粘砖瓦、抹墙，石灰渐渐成了一种重要的建筑材料，范丹也被尊为灰窑行业的祖师爷。农历三月十七日，范丹生日那天，灰窑行业的人们摆设香案，举行隆重祭祀活动。因为范丹也是乞丐的祖师爷，乞丐们届时便来唱喜歌。唱完喜歌不仅可以入席吃喝，还会得到喜钱。

　　文化遗产独具特色

　　我们沿着村里的曹家台主街游走，几个小学生踩着滑板，从我们身边呼啸而过。滑出一段距离后，又折返回来，一个红衣女孩身手矫健地在前面滑行，几个男孩在后面紧追不舍。一位在街边闲坐的老人看着他们笑，那笑容在早春的阳光里显得干净而明亮。

　　我走到老人身边时，搭讪道，现在的孩子们幸福啊。他点点头，神态安详地说，我们那时候也快活着呢。然后，他望着对面老宅的屋顶以及天边飘浮的云朵，仿佛陷入了对往昔的回忆：“草绿了，我们就到永定河边去放羊，有时还钻到羊肚子下面吸几口鲜奶。那时候的人皮实，不消毒，不太讲卫生，也很少生病。柳树刚发芽时，枝条最软，我们就折下来拧一拧，抽出里面的白芯儿，用那一截儿完整的树皮管做成柳笛，在河滩上呜哇呜哇地吹，一阵阵柳笛声就随着山风飘到天边去了。那是纯天然绿色乐器，粗的、细的、长的、短的，喜欢什么样就做成什么样，需要多少就做多少，柳树上有的是，不用花钱买。我们还挖了胶泥，和好揉匀，捏成窝头形状。深深的窝，薄薄的皮，口朝下，使劲儿往硬地上一摔，泥点飞溅，比炮仗还响。谁的声音最响、炸洞最大，谁就是赢家，赢得的战利品是一块胶泥。现在，村边还是那条永定河，但孩子们已经无法体会到‘摔响窝’的乐趣了。”

　　当然，现在的孩子自有其乐趣所在。龙泉雾的文化遗产和孩子们也有很大关系。被列为市级非物质文化遗产的童子大鼓老会源远流长，起源于何年何代无从考证。龙泉雾的童子大鼓老会有鼓点40多套，目前留存的花鼓点套路有：“震天雷”、“震地雷”、“慢三锤”、“小鬼推磨”、“喜鹊登枝”、“猴儿剔牙”等。不过，现在会档人员年龄偏大，而表演花钹的孩子们由于学习任务繁重的原因，练习技巧的时间已经少之又少，传承问题亟待解决。除了童子大鼓老会，龙泉雾的太平秧歌会也有久远的历史，是门头沟区非物质文化遗产。它不同于现代秧歌会，也不同于舞台上的秧歌戏。它是由十几个固定角色扮演不同的称谓，身披戏服，手拿道具，组成一个载歌载舞、色彩缤纷的表演团体。表演的角色都是民间“山精鬼怪”的化身，具有极强的观赏性和娱乐性。

　　与曹家台相比，横街和后街狭窄得多，而且到处枝枝杈杈。后街的一座老宅看上去已经荒废很久，木门及门框残缺不全，没有了质感的木头似乎会在雨后长出蘑菇，而门框犹如一双沧桑的老手，搀扶着摇摇欲坠的屋子。新居与老宅混杂，现代文明与历史记忆共同演绎着这个古老山村的传奇。（岳强）