什么是中国儒学考古

　　作为中国考古学的一个分支，中国儒学考古是与中国佛教考古、中国道教考古相当的一种专门考古，也是中国考古学与中国儒学的交叉学科。

　　中国儒学考古的研究对象是与儒学相关的遗迹与遗物，例如历代孔子图像、孔子时代的鲁国都城、各地孔庙与书院遗址、各种祭孔礼器、某些儒学用语的考古学研究等。

　　作为祭拜对象的孔子肖像显然是儒学考古的首要内容，而孔子及其弟子的事迹图也是非常重要的史料。曲阜鲁城是孔子及其弟子的主要活动空间，厘清鲁城的布局及各种文化遗物，有助于重建当时的各种活动。孔庙是祭祀孔子的地方，而书院则是传承儒学的校园。元代祭孔礼器的发现对于思考儒学考古的内容颇有助益。内蒙古包头市曾出土一件西周风格的元代青铜豆。盘内刻有28个汉字：“雪堂总统置古铜祭器，奉施古丰宣圣庙内，永远供养，大德九年月日记”。元代在中央和各地设有“总统所”统领佛教事务，所谓“雪堂总统”就是担任总统的“雪堂大禅师”。元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，所以宣圣庙即孔庙。用佛教禅师管理孔庙，反映了元朝对儒学的态度及当时佛儒之间的关系。

　　根据儒学发展的历史，可将中国儒学考古划分为五个时代：前儒期、形成期、发展期、革新期和后儒期。前儒期为孔子之前，重心是海岱地区的考古学文化，主要是探索礼、仁等核心理念的历史渊源。形成期为孔子至董仲舒之前，重心是孔子及其弟子之学。发展期为董仲舒至朱熹之前，重心是两汉经学。革新期为朱熹至清末，重心是理学与三教合一。清亡之后儒学失去主导地位，但仍在社会生活中发挥着重要作用。考古学一般不涉及近现代，但儒学的特殊性促使我们重视近现代儒学文化遗产的保护与管理，以便更好地解读古代儒学文化遗存。