对于十六世纪所产生的“没骨山水”，张大千更直接对垒于董其昌。《临唐代杨升峒关蒲雪图》指出：“峒关图董其昌临本甚多。”这也说出张大千在此时已注意到这种色彩意农厚的“没骨山水”。本幅与他后来的“没骨山水”更忠实于董其昌或晚明所有的色彩式“杨升山水”，这可见于树干与点叶，基本的山水树石勾勒，还是一般的山水画法，没有他后来画此路风格的强烈敷色。题临此幅《唐杨升峒关蒲雪图》：“青绿没骨出于吾家僧繇，董文敏数临之，此又临文敏者，丁亥（1947年）二月张大千。”左方又题诗一首“华堂一代老宗师，瘦树枯山淡逾宜。谁信峒关蒲雪起，却从绚烂出雄奇。”好一句“却从绚烂出雄奇”。这是对色彩的礼赞。1963年《秋山红树图》题：“精鉴华亭莫漫衿，误将蒲雪许杨升。老夫自擅传家笔，如此秋山得未曾。董文敏盛称杨升《峒关蒲雪图》，而吾家僧繇《秋山红树》，实为没骨之祖。此图约略似之，癸卯（1963年）六月既望。蜀郡张大千爰。”

　　这首题诗，说出个大千本人对青绿没骨的见解是超越董其昌。1949年作，一样取名《峒关蒲雪图》，画的题款，可以说是大千对青绿没骨山画的总结表白。“此吾家僧繇也，继其法者，唐有杨升，宋有王希孟，元无传焉，明则董玄宰，戏墨之余，时复为之，然非当行。有清三百年遂成绝响，或称新罗能之，实邻自郐，去古弥远。余二十年来，心追手写，冀还旧观，斯冰而后，直至小生，良用自喜。世之鉴者，毋乃愕然而惊，菀尔而笑耶。己丑（1949年）润七月廿七日爰。”得意之色溢于言中，更巧妙的因与张僧繇同姓，引用唐代李阳冰（721-722年）对秦李斯（？-前208年）的篆书继承，自诩成就，视董其昌、华岩（1682-1756年），不足观也。受到董其昌笔下每每说“吾家北苑（董源）”的意念，姓张的大千则是两个：“吾家张大风（飌）”、“吾家僧繇”。唐之“吾家僧繇”，比董之“吾家北苑（董源）”更古了，连追溯祖先也要调侃一番。

　　张大千的见闻极广，见过张僧繇和杨升的画作或传称的作品，吾人不必置疑，然就今人容易得见的诸作，一是和存世的董其昌《秋山红树》对比，而更令人想起的是敦煌320窟盛唐《日想观》山水，必是大千所熟悉的。董其昌虽云“没骨山水”，画来还见树干有勾勒圈叶，山有皴法，赋彩犹是清雅，张大千更是浓重，直接施朱敷白，涂青抹绿，已然如壁画的重厚，已然非“没骨”一法所局限。

　　大千晚年的泼墨、泼彩为世所重，甚至是被认为臻至化境旷古未曾有的自我创作。对此，张氏强调来自唐人王洽（四世纪前半）的泼墨法，《云山图》自题“元章（米芾1501-1107年）衍王洽破墨为落茄，遂开云山一派，房山（高克恭1248-1310年）、方壶（约1301-1378年后）踵之，已成定格。明清六百年来未有越其藩篱，良可叹惜。予乃创意为此，虽难远迈元章，当抗身玄宰。”又是与董其昌对垒。