连续排队十余次方得以细观颜真卿《祭侄文稿》

　　那狼藉满纸的一点一画，将英雄失路、悲歌慷慨的壮怀激烈，全然融化在整个书写的过程之中。尤其在圈圈点点、涂涂改改的笔墨纷乱中，有着杜鹃泣血般的心潮澎湃

　　东京的艺术展馆集中于上野公园周围，笔者夫妇二人为避人潮，第二次观展选择在到东京的第二天入夜时。此番观展最富戏剧性的，无过于依次观看惹出争议的《祭侄文稿》。由于工作人员不断催请移动，致无法细观展品，笔者夫妇不得不反复排队，竟连续达十余次之多。

　　《祭侄文稿》乃颜真卿看到自己惨遭杀害、为国尽忠的侄子的头颅，悲恸中奋笔写下的祭奠之文的草稿。其背景故事料已为人熟知，不须在此赘言。

　　西方行为艺术家将艺术视作一个过程而非仅仅是物化的作品，反映了对艺术深刻而独到的见解。不过我一直以为，很多正经八百的行为艺术作品往往痕迹太重，中国书法倒是展现这一观念最为恰如其分的形式，尤其如《祭侄文稿》及苏东坡《黄州寒食诗》等名作。

　　传说王羲之微醺时书《兰亭》，清醒后再为，终不能及，恰恰说明了以情感波动为核心的艺术，确实最为充分地体现在过程而非仅仅是物化的作品之中。而这件《祭侄》草稿，更是再也忠实不过地记录了作者情绪由稳定平实到慷慨激昂、悲痛欲绝的心路过程。那狼藉满纸的一点一画，将英雄失路、悲歌慷慨的壮怀激烈，全然融化在整个书写的过程之中。尤其在圈圈点点、涂涂改改的笔墨纷乱中，人们能真切地感受到颜真卿这位传颂千古的名臣，当时杜鹃泣血般的心潮澎湃。这样的过程，又教他何以复制？！

　　颜真卿的《祭侄文稿》被人称为仅次《兰亭》的“天下第二行书”（“天下第一”的《兰亭》今仅存摹本，故《祭侄文稿》实质上正是传世的“天下第一行书”），既缘其高超书法，更缘其无比忠烈。已届古稀的他在遭遇灭顶之灾时，以一己之力，孤军奋战，对抗安禄山、李希烈等人势力强大的叛军，最终捐躯社稷，《祭侄文稿》乃是这份忠诚与良知最为切实的依据，又怎能不令子孙永宝？这样的艺术作品给我带来的冲击，初如泰山压顶，再尔余音绕梁，终至历久弥新……