西安市文物保护研究院藏唐双盘龙镜 资料图片

　　状物：背有双盘龙

　　白居易镜诗中的第四种为状物诗，数量不多，但涉及面较广，从内容上而言较为繁杂。有写真娘墓、新妇石的，也有写玉镜、双盘龙镜的，甚至还有以镜换杯之作。

　　双盘龙镜见于白氏的一首诗《感镜》，约作于元和七至八年（公元812-813年）的故乡下邽：

　　美人与我别，留镜在匣中。自从花颜去，秋水无芙蓉。经年不开匣，红埃覆青铜。今朝一拂拭，自照憔悴容。照罢重惆怅，背有双盘龙。

　　这首诗的画面感很强，读者仿佛目睹诗人轻轻打开多年以前无名美人留下的镜匣，小心翼翼地擦拭着满布尘埃的铜镜，揽镜自照，镜中呈现出的是诗人憔悴的面容，令其惆怅万分，随手将镜面翻转，不忍心再照，无意之间竟然看到了镜背上的一对盘龙纹饰。今天能够看到的唐代双龙镜实物数量极少。见于著录的有西安市文物保护考古院藏一面双盘龙镜。其形制、工艺与单盘龙镜基本相似，龙纹刻画细腻，构图精巧。以镜钮为中心，二龙戏珠，呈盘绕回首状。

　　精美的铜镜，以诗的形式留存在白香山的诗集之中，给后人留下了无尽的想象空间。然而，时过境迁，白居易在57岁之时却要以镜换杯，借酒消愁。这首《镜换杯》是白氏镜诗中一首极为独特的诗作，作者为逃避现实中的衰老，希望以铜镜换玉杯：

　　欲将珠匣青铜镜，换取金樽白玉巵。镜里老来无避处，樽前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。不似杜康神用速，十分一盏便开眉。

　　诗人想用珠匣宝镜来换取金樽美酒，因为镜中呈现出日渐衰老的容颜，是无法回避的现实。而借酒浇愁，可以让人暂时解脱。用喝茶解闷的方式毕竟功效甚微，不如饮酒消愁来得快，酒喝带劲了自然会眉开眼笑，心情舒畅。反映出这一时期白居易仕途的不顺遂带来情绪上的变化，通过以铜镜换酒杯的方式含蓄地表达出来。

　　值得一提的是，唐代另一位诗人刘禹锡撰有《和乐天以镜换酒》，以唱和白氏《镜换杯》，成为诗坛上的一段佳话：“把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。校量功力相千万，好去从空白玉台。”南宋计有功在《唐诗纪事·刘禹锡》一文中，对白乐天、刘梦得两位诗人晚年往来唱和有着较为详细的记述，成为禹锡创作《和乐天以镜换酒》一诗写作背景的最佳诠释。

　　对镜：颜衰讶镜明

　　“对镜”一词源于白居易以镜为题的诗歌。在13首以镜为题的诗中，有4首以“对镜”为题，分别是《对镜》《对镜偶吟赠张道士抱元》各一首，两首《对镜吟》。这种诗歌是白乐天通过对镜观察，以诗的形式记录自己不同年龄段体貌特征与心路历程的变化。依其吟咏主题的不同，可细分为惜时、二毛、白发、发落、面容、晨照、夜镜等七类。

　　“惜时”这一类镜诗，主要见于白居易32至38岁创作的诗歌中，属于白氏最早的一批镜诗。《秋思》：“病眠夜少梦，闲立秋多思。……何况镜中年，又过三十二。”《感时》：“朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。……白发虽未生，朱颜已先悴。”因为这一阶段，诗人年轻，尚未长出白发，或是白发很少，通过照镜感悟岁月流逝，白驹过隙。

　　白居易镜诗中开始出现“二毛”，是在他35岁之时。“二毛”就是黑发中夹杂着白发，头发斑白，有两种颜色。《权摄昭应早秋书事寄元拾遗兼呈李司录》：“到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。”这说的是白居易35岁任周至县尉时的一种生活状态。《新秋》：“二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁？”这首诗为白氏自江州司马升迁至忠州刺史时所写。

　　白发是白氏镜诗吟咏的永恒主题，此类诗歌不仅数量众多，而且持续时间较长。白氏与镜相关最早的一首《初见白发》，大约作于36-37岁：“白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。”白乐天四十不惑，在照镜时或有所悟，或被白发所困扰。如41岁所作《闻哭者》：“余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。”45至47岁时，感叹《照镜》：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”诚如孔夫子所言“五十而知天命”，这一时期白乐天创作的镜诗，反映出诗人已能够心平气和地看待满头白发的事实了。54岁作诗《秋寄微之十二韵》：“览镜头虽白，听歌耳未聋。”在《初见白发》诗写作二十多年之后，白香山依然还记得这首诗，又作一首《对镜吟》，这时的诗人虽已变成了白头老翁，却为自己能看见头白而感到幸运：“白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。……我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。”